قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : " قُلْتُ لِأَبِي : إِنَّ قَوْمًا يَقُولُونَ : عِقَاصَهَا ، وَيَقُولُونَ : عِفَاصَهَا " قَالَ : " عِفَاصَهَا بِالْفَاءِ " . 17482 - حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ : - وَكَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعْرِفَةٌ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ - ، فَلَمَّا بُعِثَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً ، قَالَ : أَحْسَبُهَا إِبِلًا ، فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا ، وَقَالَ : " إِنَّا لَا نَقْبَلُ زَبْدَ الْمُشْرِكِينَ "

--> والطحاوي ( 3135 ) و ( 4718 ) من طريق موسى بن إسماعيل ، كلاهما عن حماد بن سلمة ، عن سعيد الجريري ، عن أبي العلاء يزيد ين عبد اللَّه بن الشخير ، عن مطرف ، عن أبي هريرة ، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . فجعله من مسند أبي هريرة . ورواه حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن خالد الحذاء ، إلا أنه لم يذكر مطرفاً في الإسناد : فأخرجه الطحاوي في " شرح معاني الآثار " 236 / 4 ، والطبراني / 17 ( 991 ) من طريق حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن يزيد أبي العلاء ، عن عياض بن حمار ، بلفظ : " عرَفها ، فإن وجدت صاحبها ، وإلا فهي مال اللَّه " . وفي الباب : عن زيد بن خالد الجهني ، سلف برقم ( 17046 ) . وانظر هناك تفسير العِفاص والوكاء . وأبو عبد الرحمن المذكور في آخر حديث عياض : هو عبد اللَّه بن أحمد . قال السندي : قوله : " فليُشهد " من الإشهاد ، أي : على أنه أخذها ليحفظها على صاحبها ، أي : لئلا يحدث له طمع في أكلها . " فإنه مال اللَّه " ، أي : فليصرف في مصارفه فإنه مال اللَّه .